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El Papa León XIV, en el primer documento importante de su pontificado, denunció la “dictadura” de la desigualdad económica al tiempo que insistió en que la Iglesia Católica está comprometida a apoyar a los migrantes “rechazados”.
El texto de casi 40 páginas de Leo, publicado el jueves, se centra en la pobreza, enfatizando el largo compromiso de la Iglesia Católica con los socialmente desfavorecidos y ofreciendo al mismo tiempo una fuerte crítica del sistema económico global.
El primer papa estadounidense llama a los católicos a trabajar para erradicar las estructuras económicas “injustas”, insistiendo en que la preocupación por los pobres es innegociable. León también critica a quienes en la Iglesia simplemente quieren enseñar la “sana doctrina” e incluso ridiculizar las obras de caridad.
“Es necesario que nos comprometamos cada vez más a resolver las causas estructurales de la pobreza”, escribe León en una “Exhortación Apostólica” titulada “Dilexi te” (“Yo te he amado”).
“Las estructuras injustas deben ser reconocidas y erradicadas por la fuerza del bien, cambiando mentalidades pero también, con la ayuda de la ciencia y la tecnología, desarrollando políticas efectivas para el cambio social”, escribe.
Una exhortación es un documento papal de alto nivel y normalmente un llamamiento a los católicos centrado en un tema específico. Leo explica que el papa Francisco estaba preparando «Dilexi te» en los últimos meses de su vida, pero que estaba «feliz de hacer mío este documento».
Se insta al respeto a la dignidad
La exhortación de León cita con frecuencia a Francisco, incluyendo su preocupación por la desigualdad, que, según él, conduce a una “economía que mata”, junto con la economía de “derrame”. Si bien la crítica del difunto Papa al sistema económico global le valió críticas de algunos católicos en Estados Unidos, León ha demostrado que comparte las preocupaciones de su predecesor.
Critica los “datos pseudocientíficos” que sostienen que “una economía de libre mercado” sacará a la gente de la pobreza, o que es responsabilidad del gobierno lidiar con el problema.
Y León advierte contra una “mundanidad” dentro de la Iglesia que sugiere trabajar con la “élite” para encontrar soluciones a cambio de que la Iglesia reciba privilegios y seguridad.
“Debemos seguir, pues, denunciando la ‘dictadura de una economía que mata’”, escribe Leo.
Abundan las teorías que intentan justificar la situación actual o explicar que el pensamiento económico nos obliga a esperar a que las fuerzas invisibles del mercado lo resuelvan todo. Sin embargo, la dignidad de toda persona humana debe ser respetada hoy, no mañana, y la extrema pobreza de todos aquellos a quienes se les niega esta dignidad debe pesar constantemente en nuestras conciencias.
Al cardenal Michael Czerny, parte de un panel que presentó el documento en una conferencia de prensa en el Vaticano, se le preguntó en qué medida era obra de León o de Francisco.
“Este es el documento del Papa León, es el magisterio de la Iglesia”, dijo Czerny, aunque añadió que ningún Papa empieza con “un escritorio vacío o una agenda clara”.
Czerny, quien dirige el departamento del Vaticano para el “desarrollo humano integral”, dijo que Francisco sentía que los ataques que sufría por parte de algunos grupos conservadores de la Iglesia eran “siempre una señal de que realmente estaba haciendo algo”. El difunto papa fue a veces tildado de “marxista” o “comunista” por sus críticos. Czerny afirmó: “El problema no es del papa Francisco ni del papa León, el problema es el atacante”.
Críticas a los comentarios sobre migración
La preocupación por los pobres, explica Leo, incluye el apoyo a los migrantes, que según él está respaldado por las Escrituras e incluye “centros de recepción de refugiados, misiones fronterizas” y se define por los esfuerzos para “dar la bienvenida, promover, proteger e integrar” a los recién llegados a un país.
“Donde el mundo ve amenazas, ella (la Iglesia) ve niños; donde se construyen muros, ella construye puentes”, explica Leo.
Ella (la Iglesia) sabe que su anuncio del Evangelio solo es creíble cuando se traduce en gestos de cercanía y acogida. Y sabe que en cada migrante rechazado, es Cristo mismo quien llama a la puerta de la comunidad.
El Papa nacido en Chicago también cita un ejemplo histórico revelador, señalando la obra de Santa Francisca Javier Cabrini, una religiosa italoamericana que murió en 1917 y es la primera ciudadana estadounidense en ser declarada santa.
Leo menciona su labor de asistencia a los inmigrantes italianos pobres que llegaron a Estados Unidos a finales del siglo XIX y principios del XX y, citando a Juan Pablo II, señala que estos recién llegados eran «a menudo víctimas de personas sin escrúpulos». Cabrini, fundadora de escuelas, hospitales y orfanatos, fue declarada «Patrona de todos los migrantes» en 1950 por el papa Pío XII.
Aunque Leo ha adoptado un estilo más discreto y reservado que su predecesor, ha expresado su preocupación por lo que llamó el “trato inhumano de los inmigrantes en los Estados Unidos” y ahora enfrenta críticas de los mismos sectores que Francis .
En un signo de continuidad con su predecesor, León firmó el texto sobre la pobreza el 4 de octubre, festividad de San Francisco de Asís, homónimo del difunto Papa.
El mismo día de la publicación de su exhortación, Leo se reunió con líderes sindicales de Chicago y expresó su agradecimiento por su bienvenida a inmigrantes y refugiados. El Vaticano también difundió su mensaje en una reunión de la Red de Caridades Católicas de EE. UU. en Puerto Rico, donde describió a los migrantes como “misioneros de la esperanza”.
El día antes de que se publicara su exhortación, Leo se reunió con el obispo Mark Seitz de El Paso, Texas, un destacado defensor de los refugiados en los EE. UU., y le dijo a Seitz que la iglesia “no puede permanecer en silencio” ante la difícil situación de los inmigrantes.
Los animó a ayudar a los “hermanos y hermanas recién llegados a ser testigos vivos de la esperanza, reconociendo que tienen una dignidad humana intrínseca y están invitados a participar plenamente en la vida comunitaria”.
En su documento, Leo insiste en una “opción preferencial por los pobres”, citando la contribución de la Iglesia católica en América Latina y Centroamérica a la justicia social, con la que dice, como ex misionero en Perú, estar “muy en deuda”.
